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有无，所表非有非无”，可以说是三论宗的哲学基础。此中所谓“教”、“能表”，指思想意识、语言文字，或曰“名”、“假”、“假名”等；所谓“理”、“所表”，指不依人的意识而独立存在的客观实在，亦名“体”、“...谛，“以定体立名”，所以真谛是“实”，即“无生境”；“俗谛”由“浮伪”所作，境是“生灭流动”。这种把“二谛”当作二个对立的实体，很容易引导人们抛却世俗世界，去追求另一个“无生境界”。吉藏的“二谛”论集...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034555694.html
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‘道’，不是恒常不变的‘道’”。可知‘道’的特征之一即是恒常不变。而《老子》在许多地方使用‘常’（或恒）字，而这正是“恒常不变”的意味。 无名（不可言）、绝对、无限。至于引文中的“名可名，非常名”，所谓的‘名’是名称、言语、概念。加上“无名，天地之始。有名，万物之母”一句；伊藤氏认为所谓的“非常名”或“无名”是对‘名’的否定，亦即强调道的不可言、拒绝言语、不重视概念。并且，作为天地万物之始源的...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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意根的误解与佛教唯心论批判 由于在原始佛教论坛上看到善观法友提出的“集”是名法集的议题，引起我对此问题的一系列的反应，并与善观、如是法友在论坛上展开了多次讨论。现在我把自己在讨论中展开的各各话题及...”即虚假创造，当然造作者亦是虚设，三界亦必然是如梦幻。注意，这里并不是说“妄计（无明）”是名（心）法，所以心是创造者的意思。无明是法，但是有为法，是虚妄之法，故其造作亦是虚妄造作，非真实创造了一个有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250556393.html
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，其前的翻译，统名旧译，并将新旧译不同之点，特别是在事数名相方面的，都列举了出来，写成《前后出经异记》。但此段文字经后人抄写中改动过，有许多错误，应以僧叡《大品经序》为准。例如，“阴入持”是旧译，...”，罗什则正之以“质”；竺法护失之枝节，罗什则纠之以“简”。这就是取其所长，补其所短了。罗什的翻译之所以取得这样成就，还在于他对待翻译的严肃认真。例如,关于 一些名相的翻译，就曾经费过不少斟酌。 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅槃。”[9] 此与“有余依涅槃”、“无余依涅槃”、“无住处涅槃”共成涅槃所具四义，而本来自性清净涅槃是后三者的根据所在。 ...，无超时空之性质（本体），也不是无关乎时空的抽象本性（“名”，概念），亦无历时空之特点（自性），——这几种含义是性空之性的内涵，它具体所指，实际上就是当下如此存在的具体的现象之物[12]。倘若以“相”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方圆叟的简单生平，及其人生的特点，和方圆叟圆寂后的舍利出世的情况，最后为他书写了铭文。笔者现将有关《舍利铭》的考释如下： 湖隐方圆叟舍利铭 “湖隐方圆叟”，即本文的主人公道济，亦名济颠，民间俗称济公。《舍利铭》称“叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。”已经将道济的法名与别名说得很明白了。“舍利铭”，指为道济的舍利题写的铭文。 释居简 释居简，即《舍利铭》的作者，宋代著名的佛教高僧居简（...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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”的道之本体。万物也“应化”为“无”之“形”与“名”，即物质的与精神的存在均从“无”的本体所生。而“无”是一种最高的价值概念，是人的存在本体。何晏云﹕「天地万物皆以无为本。无也者，开务成物，无往不成者...理会通。经义克明自安始也”[14]，对慧远影响极大。鸠摩罗什乃由龟兹迎入的名僧，译经三百余卷，宗中观般若之学。本来僧肇评“六家七宗”，是回到了印度佛教的原义且以中国化的文采表达了的，但僧肇的影响并没有...
赵建军
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万物以有名。另一方面基于对语言的局限性的理性洞察又明确宣布：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”〔9〕道是无法用言语说出来的，说出来的道已不是那个恒常之道了。因而超出语言的局限，也即超出有名而进入无名，也就是领悟了天地初始的混沌境界，然而领悟了后却无法称说，也就是说由老子说的可道之道、可名之名的有言之界进入了不可道之道、不可名之名的无言之界，故老子又称“知者不言，言者不知”。真正领悟的知者无法...
徐时仪
|佛学论文|因明|五明|
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所说“父教汝使六向拜，不以身拜”，这句话，在相应的异译本中，是这样的： 《长阿含经·善生经》：“尔时，世尊告善生曰：‘长者子，有此方名耳，非为不有。然我贤圣法中，非礼此六方以为恭敬。’”[11] ...说四天王经》这样说：“须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类，心念口言身行善恶。十四日遣...
方广锠
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亲。（《杀狗劝夫》） 若母亲命亡，天那，谁人觑当。（《元杂剧三十种?小张屠焚儿救母》） “那”表感叹与肯定语气，除了上面所讨论的新形式“VP那！甚么”以外，还产生了一种新情况，即“名＋那”。“那”...之者乖其性，无之者伤其躯，所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶！（《高僧傅》卷七） 什兄仗惊曰：此仗乃在此间耶！（《高僧传》卷七） 可见，在以上三个方面“那”“耶”存在互用现象。那么，互用的情况如何...
蒋冀骋|龙国富
|佛学论文|因明|五明|
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